Search the Community

Среди новичков в среде Гаудия-вайшнавов очень часто бытуют противоречивые мнения касательно теории и практики рагануга-бхакти. Между тем, ачарьи прошлого и настоящего уже дали ответы на все интересующие нас вопросы. Нужно лишь принять эти ответы, невзирая на политическое, религиозное и иное влияние иллюзорной энергии. 1. Является ли сахаджией имитация любви к Кришне, которой у человека пока нет? 2. Многие говорят, что сначала надо научиться контролировать свои чувства, и лишь потом приступать к изучению игр Кришны. Иначе это будет вожделение. Так ли это? Сначала реализовать первый стих Упадешамриты, а потом думать об остальном. Пока есть капля вожделения, не может быть речи о рагануге. Рагануга при наличии даже капли вожделения является сахаджией. Правда ли это? 3. Многие считают, что ачарьи рекомендуют начинать с вайдхи, после которой спонтанно придет рагануга, а не имитироватьт раганугу. То есть рагануга вырастает только на базе вайдхи. Так ли это? 4. Нужно ли изучать все аватары и инкарнации Господа или лучше сосредоточиться на Кришне в форме Шьямасундары? Как следует читать Шримад Бхагаватам и Бхагавад-Гиту? 5. Говорят, раскрытие сварупы при инициации было прекращено в наш век Кали Бхактисиддханта Сарасвати. Правда ли это?

В "Рага Вартма Чандрике" Шрила Нараяна Махарадж написал, что аишварья-бхакти (или ваидхи), это практика интеллекта, в ней человек постоянно вынужден взвешивать, что хорошо, что плохо, что надо делать, что не надо. А мадхурья-бхакти (рагануга) это практика сердца. Сердце не меняет свой выбор. Если человек делает выбор сердцем, а не умом, он уже не меняет свой выбор. Сердце подчиняется не логике, а чувствам.