Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'Радха'.

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

  • International Vaishnavas Portal
  • Krishna das
  • Shri Vaishnavas
  • Shrila B.V. Narayana Maharaj
  • Shrila B.G. Narasingha Swami
  • Shrila B.V. Tripurari Swami
  • Shrila Pran Krishna das babaji
  • Shri Vraja Dhama
  • Shrila Vinod Bihari das babaji
  • Shrila Premananda Govinda Sharan
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Contacts

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health

Categories

  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Lord Shri Jagannath
  • Aindra das
  • Audarya Dhama das
  • BHAKTI LIVE
  • Bhakti Marga
  • Chaitanya Chandra Charan das
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Gauranga das
  • Guru Ashraya
  • Hare Krishna TV
  • I love Mayapur
  • ISKCON Dwarka
  • ISKCON Mayapur - Russian
  • ISKCON Nashik
  • ISKCON Vrindavan
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Krishna das
  • Mayapur TV
  • MERO VRINDAVAN
  • My Ashraya
  • My Ashraya English
  • NIMAINITAI
  • Pilgrimages
  • Prem Prayojan das
  • Rohini Suta das
  • Sadhu bhushan das
  • Shailendra Saxena
  • Shri Achyuta Lal Bhatta Gosvami
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shrila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami
  • Shrila Bhakti Ananta Krishna Swami
  • Shrila Bhakti Ashraya Vaishnava Swami
  • Shrila Bhakti Bhringa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Bibudha Bodhayan Swami
  • Shrila Bhakti Chaitanya Swami
  • Shrila Bhakti Charu Swami
  • Shrila Bhakti Gaurava Narasingha Swami
  • Shrila Bhakti Mukunda Swami
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Swami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Darshans
    • Vyasa Puja
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Swami
  • Shrila Bhakti Vaibhava Puri Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
    • Lectures, Darshans
    • Moscow, 1999
  • Shrila Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Nemi Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Padmanabha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Sadhu Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Tridandi Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Swami
  • Shrila Bhakti Vichar Vishnu Swami
  • Shrila Bhakti Vigyana Bharati Swami
  • Shrila Bhakti Vikasha Swami
  • Shrila Gour Govinda Swami
  • Shrila Indradyumna Swami
  • Shrila Lokanath Swami
  • Shrila Mahanidhi Madan Gopal Dasa Babaji
  • Shrila Mukundananda Swami
  • Shrila Murali Krishna Swami
  • Shrila Niranjana Swami
  • Shrila Prabodhananda Saraswati Swami
  • Shrila Pran Krishna Das Babaji
  • Shrila Premananda Govinda Sharan
  • Shrila Premgopal Goswami
  • Shrila Radha Govinda Das Swami
  • Shrila Rajendra Das Swami
  • Shrila Shivarama Swami
  • Shrila Shyam Das Babaji
  • Shrila Vinod Bihari Das Babaji
  • Shri Vishnu Shastriji
  • Shrila Vishvesha Tirtha Swami
  • Shrila Vishwananda Swami
  • Shukadev das
  • Shyamdas
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • vrindavan marg
  • Vrajendra Kumar das
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Video

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Movies
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Audio Books
  • Vaishnava Soft
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Download

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada
  • Shrila Premgopal Goswami
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Listen

Marker Groups

  • Vraja-dhama
  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


  1. История явления Радхарани очень необычная. В давние времена на окраине Матхуры брахман Сучандра со своей женой Калавати совершали суровые аскезы, чтобы получить дочерью супругу Господа. Перед ними явился Брахма и дал такое благословение. В следующей жизни они стали Вришабхану и Киртидой во Врадже и ждали ребёнка. Их знакомые, царь Чандрабхану и его жена, тоже ждали ребёнка. Тем временем горный пик Виндхья со своей женой предавались аскезам, чтобы получить ещё большее благословение. Они хотели иметь 2-х дочерей и зятя, который превзошёл бы Шиву. Виндхья решил прославиться больше царя гор, Гималаев, отца Парвати, гордившегося достояниями своего зятя, Шивы. По просьбе Брахмы Йогамая пустилась на хитрость. Она мистически перенесла ещё не родившихся девочек из лона жён Вришабхану и Чандрабхану в лоно жены Виндхьи. Так в горах родились Радха и Чандравали, две родные сестрички. По приказу Камсы, напуганного предсказанием о своей скорой гибели, Путана похищала новорождённых и убивала их. Очередь дошла и до дочерей Виндхьи. Ведьма похитила их и стала улетать. Когда главный жрец Виндхьи начал произносить мантру, смертельную для демонов, у Путаны мороз пробежал по коже, и она выронила трёх девочек из восьми: Радху, Чандравали и Вишакху. Малышки мягко приземлились в раскрытые лотосы на Ямуне. Вскоре сила мантры сразила ведьму и та рухнула на землю. Пурнамаси сняла с неё ещё пять девочек: Лалиту, Падму, Бхадру, Шайбью и Шьяму, и вручила их жёнам пастухов Враджи. Вишакху нашла Джатила, Чандравали была найдена Бхишмакой, а Радхику получил Вришабхану. Произошло это так: когда он пошёл искупаться в Ямуне, то увидел маленькую красавицу среди лепестков лотоса, но не мог достать Её. Тогда прилетел Брахма, напомнил царю о его былом желании и вручил девочку. Когда мама Яшода услышала, что у её близких друзей Вришабхану и Киртиды родилась дочка, она, взяв младенца Кришну, пришла с поздравлениями. Киртида сказала, что девочка - просто прелесть, но почему-то молчит и не открывает глаз, будто нема и слепа. В это время Кришна подполз к колыбельке Радхи и заглянул туда. Радхика открыла глаза, посмотрела на Кришну и радостно закричала. Тогда счастью Яшоды и Киртиды не было границ. (Рупа Госвами. Радха Кришна ганнодеша дипика) В Падма Пуране и в Гарга-самхите описывается явление Шримати Радхарани; оно было таинственным и прекрасным; говорится, что Вришабхану нашел ее плывущей по Ямуне на цветке золотого лотоса. В то время как Дакша совершал ягью, Господь Шива был безучастен, погруженный в смадхи; Дакша прогневался, и в результате совершил оскорбления Шивы. Сатья, дочь Дакши и жена Шивы, которая присутствовала при этом, не смогла перенести оскорбление своего мужа и покончила жизнь в мистическом огне, погрузившись в медитацию; в следующем воплощении она родилась у Парваты, царя гор ( и стала известна как Парвати); брат Парваты пожелал, чтобы в его семье тоже родилась дочь столь же прекрасная, как Парвати. В течение долгого времени он совершал аскезы и у него родились две дочери; одну он назвал Чандравали, а другую – Радхарани. В это время появилась Путана (это тип ведьм, которые летают по небу и пьют кровь новорожденных) схватила этих маленьких девочек и унесла их в небо; царь обратился к брахманам, чтобы те помогли ему вернуть дочерей; брахманы стали повторять мантры и Путана бросила девочек; Чанравали упала во Врадже в деревне Ритура, а Радхарани упала в Равале на золотой цветок лотоса. У Вришабхану и Киртиды не было детей; и родственники посоветовали Киртиде отправится в дом матери, которую звали Мукара (ее имя означает «тот, кто много болтает»), и там поклоняться Ямуне. Возможно, по ее благословению вы сможете получить ребенка. Царь Вришабхану и Киртита так и поступили; где-то по полудню, часа в два, он пошел совершить омовение в Ямуне и там обнаружил прекрасного ребенка в золотом цветке лотоса. Еще издали он увидел ослепительное сияние, исходившее от этого цветка; при этом он почувствовал себя очень счастливым; воды Ямуны все ближе и ближе подносили этот лотос и, когда цветок совсем приблизился, Вришабхану увидел прекрасную девочку. - О, это Ямуна прасад (точнее Сурья прасад, потому что Вришабхану поклонялся Сурье, богу солнца). Киртида смотри, смотри Ямуна прасад! Вришабхану поклонялся Сурье. ( У Сурьи есть три ребенка: Ямуна, Ямарадж и Шанирадж, повелитель Сатурна, - божество страданий). Вришабхану взял ребенка на руки и побежал в дом к Киритиде. - Киртида, посмотри какая прекрасная девочка. Твоя дочь затмит своей красотой красоту всего мира. Но у этой девочки были закрыты глаза и ручки сжаты в кулачки, она казалась неживой. Это весьма смущало Вришабхану. Когда Нарада Муни узнал об этом – он был великим риши, муни и великим астрологом, - он немедленно поспешил в Равал. Составив гороскоп, он был поражен, не поверив своим глазам. - Это сарва шакти майи – сама персонификация всех энергий. Нарада вошел в дом Мукары, чтобы получить Ее даршан и провести пуджу. Когда он вошел, то он увидел Вришабхану. Впришабхану встретил его, как подобает, усадил его на почетное место, омыл ему стопы, окропил свою голову и все вокруг нектаром, испил чаринамриты и после спросил: - Что, привело тебя в мое скромное жилище? О Махарадж! Ты так удачлив, в твоей семье воплотилась вечная супруга Верховной личности Господа. - Ответил Нарада. Вришабхану был несколько смущен. Поскольку ребенок не проявлял признаков жизни – глаза девочки были закрыты и ручки сжаты в кулачки, она была немая, глухая – он решил не говорить прямо о рождении ребенка; он хотел скрыть это, чтобы люди не узнали, что девочка родилась с некоторыми странностями. Он был озадачен словами Нарды. - Как такая девочка может быть супругой Верховного Господа – подумал он. - Нет, у нас ни родилось никакого ребенка. Нарада вышел за порог, но сел под дерево, сделал снова астрологические расчеты, вернулся и сказал: - Не может быть, разве у вас не родилась девочка, разве нет никакого ребенка? Почему вы говорите не правду? Тогда пристыженный царь Вришабхану, смущаясь сказал: - Да, у нас родилась девочка, но она слепая, глухая и немая, она даже не двигается… да от нее исходит золотое сияние, но мы стесняемся представить ее тебе. Мы не можем поверить, что это супруга Верховной личности Бога. Вришабхану попросил показать Нараде ребенка. Когда его принесли, Нарада простерся перед девочкой, сделал дандават и стал возносить молитвы, ставы и стути, прославляя Радху. Мукара Киртида и сам Вришабхану не могли поверить глазам. Что он делает? Они держали ребенка на руках, а Нарада обходил их, совершая парикраму, и в конце сказал: - Я хочу провести пуджу, мангалу, чтобы создать благоприятную обстановку в вашем доме, чтобы девочка росла здоровой. Он назвал длинный список благоприятных упачар, параферналий для совершения пуджи. И все обитатели дворца Вришабхану направились на поиски всех востребованных предметов для совершения пуджи. Когда все ушли, оставшись наедине с Радхой, Нарада стал молить Ее, чтобы Она явила ему свою прекрасную форму Кишори-рупу, форму цветущей юности. О, Кишори, о царица Вриндаваны, о мать…я пришел сюда с Вайкунтхи от Господа Нарайаны, узнав, что ты приняла здесь свое воплощение. Я хочу получить твой даршан. Дай мне благословение лицезреть тебя. Прояви свою прекрасную форму цветущей юности, кишори-рупу хотя бы на одно мгновение, тогда я буду считать свою жизнь успешной. И Шримати Радхарани явила Нараде свою прекрасную форму на золотом лотосе. Она предстала перед ним во весь рост. Своими руками она благословила Нараду. На Варшане в храме Лала-лилал есть прекрасная картина, которая запечатлела эту сцену. Нарада с широко раскрытыми глазами и разинутым от удивления ртом взирает на этот прекрасный образ. В это время, когда все вернулись со всем необходимым для пуджи, Радха снова приняла образ младенца, маленькой девочки, и Нарада Муни провел очень пышную церемонию в честь Ее явления. После этого Вришабхану попросил Нараду дать благословение, чтобы его девочка стала нормальным ребенком, чтобы ее глаза открылись, чтобы она разжала свои ручки и стала двигаться. Нарада сказал: - Немедленно пошли за Нанда Махараджаем, пусть он придет со своим ребенком, Кришной, и мы проведем заключительный обряд по случаю рождение твоего ребенка. Если ты сделаешь все, что я тебе сказал, твои желания исполнятся. Когда прибыли Нанда Махарадж и Яшода с Кришной, Вришабхану начал церемонию; раздавались звуки сладкозвучной музыки, брахманы воспевали ведические мантры, был очень много йогурта и молока; везде была рассыпана куркума; в это время Кришна почувствовал какой-то аромат; он стал вдыхать его полной грудью; это был удивительный запах, но никто другой его не мог чувствовать. Пытаясь понять, откуда он исходит, Кришна пополз в комнату, где в колыбельке лежала Радха. Едва Он приблизился к Ней, встал на ноги и заглянул в колыбельку, Радха заерзала, разжала кулачки и протянула ручки; Она тоже почувствовала удивительный аромат, исходивший от тела Кришны. Когда Радха открыла глаза и увидела Кришну, то их взгляды встретились. Кришна был первым, кого Она увидела. Он был Ее вечным супругом. В материальном мире Радха ничего не видела и ничего не слышала, поэтому Ее форма с закрытыми глазами и сжатыми в кулачки ручками известна как джада-рупа, каменная. Радха была как камень мертва для материальной жизни, но ожила, когда почувствовала аромат Кришны. В материальном мире чувства преданного спят; они пробуждаются к жизни только в присутствии Кришны. Истинный преданный Кришны не думает ни о чем, что не связано с Кришной, не видит ничего – только Кришну. Он не слушает и ни говорит о чем-либо, помимо Кришны. Для материальной жизни и чувственных наслаждений, по которым сходят с ума обычные люди, чистый преданный мертв; он рождается и живет только для Кришны. Поэтому преданный Кришны молится Шримати Радхарани и просит Ее о том, чтобы думать только о Кришне. Он хочет видеть всегда Кришну, слушать и говорить только о Кришне. Это единственное благословение, которое он просит (у Радхи); другими словами это то, что называется сознанием Кришны. Радха появилась в Ямуне – это река преданности, которая представляет собой жидкую форму Вишакхи и олицетворяет нескончаемый поток бхакти, энергию самой Шримати Радхарани. Она появилась на золотом лотосе, который символизирует сердце чистого преданного; йога-шастра сравнивает его сердце с тысячелепестковым лотосом. Когда поток бхакти проходит через наше сердце, мы обращаемся к Радхе, чтобы Она явилась нашему взору в форме Кишори-рупы. В этом месте мы неустанно молимся пракаша или лила-шакти, через которую проявляется Шримати Радхарани. Двадцать пять качеств Шримати Радхарани В списке бесчисленных достоинств и трансцендентальных качеств Радхарани, приведем 25 основных: 1. Радхарани бесконечно очаровательна, Она - океан сладости. 2. Она всегда сохраняет юность и свежесть. 3. Ее прекрасные глаза неугомонны. 4. Ее улыбка обворожительна. 5. Ее ладони и стопы отмечены благоприятными знаками. 6. Аромат Её тела сводит с ума Кришну. 7. Радхарани лучше всех поет и играет на вине. 8. Ее слова приятны и доставляют удовольствие всем, кто Её слушает. 10. Радхарани – воплощение самого смирения и кротости. 11. Радхарани – воплощение милости и сострадания. 12. Никто не может соперничать с Её разумом и остроумием. 13. Радхарани в совершенстве знает науку любви. 14. Застенчивость и стыдливость – самый драгоценный камень Ее характера. 15. Радхарани – символ скромности и честности. 16. Она никогда не подвержена смятению, мирской скорби и страданиям. 17. Она серьезна и Ее идеалы возвышенны. 18. Она безраздельно с Кришной. 19. Радхарани обладает Махабхавой, высшим проявлением любви. 20. Радхарани – океан любви обитателей Гокулы. 21. Ее трансцендентальная слава освящает все три мира. 22. Она питает любовь к своим наставникам (отцу и матери. 23. и Она покорна любви своих старших подруг. 24. Радхарани главная среди гопи 25. и Она всегда держит Кришну под своим контролем. Кришна послушен Радхарани. Радхарани является гуру Кришны; Шрила Прабхупада пишет в комментариях к Чайтанье Чаритамрите (Ади лила), что духовный учитель есть представитель Нитьянанды, но иногда он является также представителем Радхарани, поэтому ученик всегда очень строго должен следовать наставлениям Гуру. В Равале все поклоняются божествам Радха равал Бихари. Радха всегда пребывает здесь; чтобы доставить Ей удовольствие, необходимо воспевать имена Кришны, совершая санкиртана-ягью; но, если мы хотим удовлетворить Кришну, то должны воспевать имена Радхи. Иногда Радхарани воплощается в Равале, а иногда в Варшане, в разные калпы по-разному. На Варшане ей поклоняются преданные из Нимбарка сампрадайи; там эти Божества известны как Лала-лилал. И еще… ШРИ КРИШНА ЧАЙТАНЬЯ РАДХА КРИШНА НАХИАНЬЯ – эта мантра говорит о том, что Чайтанья есть одновременно воплощение Радхи и Кришны в одном лице (или теле). Чтобы насладиться той любовью, которой наслаждается Радха, Кришна воплотился как Чайтанья, приняв золотистый цвет тела Радхарани. Радха искусна в танце и приготовлении пищи; Чайтанья был санньяси, и он ничего не готовил, но зато прекрасно танцевал. И этот танец Чайтаньи привлекал всех обитателей трех миров. Как поет Лочан даса Тхакур два Божества Чайтанья и Нитьянанда очень милостивы. Им поклоняются, воспевая святое имя и танцуя. - Не думайте, что вы не достигните совершенства, если последуете этому примеру – будете петь и танцевать; вы обязательно достигните духовного совершенства. Такова форма полонения Радхе и Кришне в образе Чайтаньи. Радха всегда столь поглощена служением Кришне, что не может слушать ничего, кроме имени Кришна. Она не слушает ни о чем другом; ничто другое кроме имени Кришны не входит в Ее уши. Естественно возникает вопрос: «Почему мы поклоняемся Радхарани, ведь в «Шримад Бхагаватам» фактически ничего не сказано о Ней?» Ответ на этот вопрос мы находим в объяснениях Шести Госвами Вриндаваны. На самом деле Шукадева Госвами – преданный Шри Радхи; он Ее попугай. Если бы Шукадева начал «Шримад Бхагаватам» с Ее имени, то сразу же погрузился в экстатическое состояние и, лишившись чувств, не смог бы рассказать весь Бхагаватам. Это причина, по которой в Бхагаватам нет подробного описания Радхи. Госвами обнаружили ее, изучив другие шастры. То же самое можно сказать и о повторении маха-мантры. В своем комментарии к Харе Кришна маха-мантре, Джива Госвами говорит, что когда мы произносим «Харе», то на самом деле обращаемся к Радхе: «О, Радха, энергия Кришны, займи меня служением Твоему Господину…. Прославления Шри Радхи
  2. From the album: Shri Shri Radha Krishna : Шри Шри Радха Кришна

    Sri Sarasvata Gaudiya Ashram & Mission, Puri, India. Шри Сарасвати Гаудия Ашрам и Миссия, Пури, Индия.
  3. From the album: Krishna-lila in Vraj : Кришна-лила во Врадже

    https://www.a108.net/index.php?/calendar/event/29-%7B?%7D/&module=events https://www.a108.net/index.php?/calendar/event/185-%7B?%7D/&module=events https://www.a108.net/index.php?/calendar/event/230-%7B?%7D/&module=events
  4. Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж 24.06.2001 г., Бирмингем, Англия Эта тема очень глубокая. Она не менее глубокая, чем беседа Рамананды Рая со Шри Чайтаньей Махапрабху, скорее наоборот. Прежде всего вы должны знать, что Кришна обещал: "Я никогда, никогда не уйду из Вриндавана. Я всегда буду в нём". Радхика также пообещала: "Кришна, может, и уйдёт, но Я не могу покинуть Вриндаван". Тогда кто же приходил на Курукшетру? Есть много различных проявлений Кришны и также много различных проявлений Радхики, и это дивно. Кришна может быть тысячами Кришн одновременно, а Радхик может быть в сотни и сотни тысяч раз больше, чем Кришн. Она необыкновенно искусна. Есть тысячи и тысячи тысяч Радхик. Радхика и Кришна вечно развлекаются во Вриндаване вместе со своими подругами-гопи, и там Радхику называют Вришабхану-нандини-Радхика. Она никогда не уходит из Вриндавана, и Она не горюет там слишком. Тогда кто же горевал в Нанда-граме, когда Уддхава пришел туда? Кто чувствовал такую нестерпимую разлуку? Кого встретил Уддхава? Если Радхика всегда с Кришной, откуда разлука? Кто приходил в Матхуру и Двараку? Это были распространения личности Кришны. Подобно этому, кто горько рыдал в Нанда-граме вместе со Своими подругами? Это была Вийогини-Радха, Вирахини-Радха. Это Ее встретил Уддхава. Это Она чувствовала такую острую разлуку, и это Она произнесла "Бхрамара-гиту" - одну из жемчужин "Шримад-Бхагаватам". Это была та самая Радхика, которая пришла на Курукшетру, но уже в Своем проявлении Самйогини-Радхики. Она та же самая Радхика, но в Своем распространении. Она пришла на Курукшетру и побудила Кришну вернуться во Вриндаван. Это утверждается в "Чайтанья-чаритамрите": йах каумара-харах са эва хи варас та эва чаитра-кшапас те чонмилита-малати-сурабхайах праудхах кадамбанилах са чайвасми татхапи татра сурата-вйапара-лила-видхау рева-родхаси ветаси-тару-тале четах самуткантхате [Та, кто в годы Моей юности похитила Мое сердце, вновь завладела Мной. И сейчас такие же лунные ночи месяца чайтра. И ощущается то же самое благоухание цветков малати, и точно такой же легкий ветерок дует из кадамбового леса. И в наших близких отношениях Я тот же самый любовник, однако мое сердце не чувствует здесь радости. Я очень хочу вернуться на берег Ревы под сень дерева ветаси. Вот чего я желаю" (Ч. -ч., Мадхья, 13.131). ] Постарайтесь понять, что такое према. Похоже, в английском нет точного слова, чтобы выразить этот смысл. В английском есть только одно слово - "любовь" (love), или "привязанность" (affection). Однако в санскрите есть много слов, и каждое заключает в себе особый смысл. Асакти, бхава, према, снеха, мана, праная, рага, анурага и т. д. - каждое из этих слов имеет особое значение. Радхика любит Кришну. Но что это за любовь? Если возникают какие-либо обстоятельства, под влиянием которых эта любовь и привязанность должна исчезнуть, она, наоборот, усиливается еще больше. Это называется премой. Према начинается отсюда. Была причина, почему Кришна покинул Вриндавану, приехал в Матхуру, прошел там через упанаяна-самскару, стал кшатрием и заявил: "Я сын Деваки и Васудевы. Я - член семьи Яду". После этого Он обосновался в Двараке, где сначала женился на восьми принцессах неписаной красы. Позже Он женился еще на шестнадцати тысячах ста принцессах и зачал множество детей. Этого достаточно, чтобы разрушить чью-либо любовь и привязанность. Этого вполне достаточно. Однако посмотрите, какова любовь и привязанность к Кришне у Радхики, какова любовь мамы Яшоды и Нанды Бабы, любовь друзей Кришны и всех враджаваси, включая коров и других животных. Несмотря на то что они умирали от разлуки, они не оставили свою любовь и привязанность. Здесь, в этом мире, если муж разводится с женой и женится на другой, его бывшая жена подает иск в суд, и ему приходится подписать документ: "Я буду платить тебе алименты каждый месяц". Она силой возьмет эти деньги и к тому же может выйти замуж за другого мужчину. Она не в состоянии смириться с мыслью, что он оставил ее, и она выйдет замуж еще раз, два раза, три раза, четыре, пять... Так в этом мире рвется любовь и привязанность. Однако, хотя у Кришны было столько жен и детей и Он сменил Свое имя, любовь Радхики к Нему и Его любовь к Радхике не оборвалась. Если вы хотите постичь эту трансцендентную любовь, старайтесь хранить верность друг другу - как Они. На самом деле любовь в этом мире не является таковой. Это всего лишь удовлетворение чувств и вожделение. Если есть какая-либо причина для развода, мы выгоняем нашего партнера по браку вон. Радхика знает, что у Кришны множество жен и еще больше детей. Она знает, что теперь он царь и называет Себя Ядавой, и тем не менее Ее любовь только возрастает. Это называется трансцендентной премой. Шри Шукадева Госвами объясняет, что случилось, когда Шримати Радхика встретилась с Кришной на Курукшетре. шри-шука увача гопйаш ча кришнам упалабхйа чирад абхиштам йат-прекшане дришишу пакшма-критам шапанти дригбхир хриди-критам алам парирабхйа сарвас тад-бхавам апур апи нитйа-йуджам дурапам [Шукадева Госвами сказал: Юные гопи, глядя на своего возлюбленного Кришну, осуждали тогда творца, что сделал их веки моргающими, так как это на несколько мгновений скрывало от их взора образ Кришны. Теперь же, после столь долгой разлуки увидев Кришну вновь, они через свои глаза поместили Его к себе в сердца и там обнимали Его от души. Таким образом они полностью погрузились в экстатическое созерцание Кришны, несмотря на то что даже йоги, прилагающие великие усилия на пути мистицизма, едва ли достигают такого сосредоточения" (Бхаг., 10.82.39). ] Вы должны читать об этом и попытаться глубоко погрузиться в прочитанное. Постарайтесь забыть себя, забыть, где вы находитесь и что делаете. Забудьте всё и полностью сосредоточьтесь, и тогда вы поймете об этой любви что-то. Вы слабеете, потому что не делаете этого. Старайтесь слушать все эти темы в обществе возвышенных преданных. Гопи чувствовали нестерпимую разлуку с Кришной, и так они стали лучше, чем йоги. Они забыли все и через окна своих глаз поместили Кришну в свои сердца. Там они обнимали Его вдоволь, пока не лишились чувств. Тогда Кришна начал приводить их в себя, говоря: "О гопи, почему вы испытываете такую разлуку? Я ни на миг не разлучался с вами. Например, каждая глиняная статуя насквозь состоит из глины. Глиняная статуя не может разлучиться с глиной. И точно так же ваши тела, состоящие из пяти элементов - земли, воды, огня, воздуха и эфира, - невозможно разлучить с этими элементами. Вы не можете отделить эти элементы от тела. Так и вы сотканы из чувства ко Мне". Каково извечное положение Радхики? Она соткана из махабхавы. Шримати Радхика всегда состоит из махабхавы, и поэтому Ее называют хладини-шакти. Она и Кришна всегда объединены как высшее проявление хладини и самвит. "Хладини" и "самвит" - это то же самое, что "ананда" и "чит". Поэтому Кришна сказал Радхике: "Я всегда с Тобой. Я сач-чид-ананда, и поэтому Я не могу разлучиться с Тобой. Я всегда в Твоем теле, в Твоем сердце". Затем Кришна сказал гопи: "Попытайтесь медитировать на Меня, и в глубокой медитации вы увидите, что Я всегда с вами и вы всегда со Мной. Не чувствуйте разлуки. Подобно йогам, медитируйте на Меня". Вы также должны постараться следовать этому наставлению, которое Кришна дал гопи: "Не думайте, что Я разлучен с вами. Вы должны помнить: вы едины со Мной, мы одно". Услышав эти речи, гопи, и особенно Радха, сильно разозлились и сказали: "Сначала Ты отправил к нам с подобным посланием Уддхаву, чем привел нас в ярость, потому что наше чувство разлуки лишь усилилось. Затем Ты прислал Баладеву Прабху, и Он тоже пытался утешить нас, говоря: "Не может быть разлуки между Кришной и вами. О чем вы горюете?" И теперь Ты опять повторяешь те же самые слова". ахус ча те налина-набха падаравиндам йогешвараир хриди вичинтйам агадха-бодхаих самсара-купа-патитоттаранаваламбам гехам джушам апи манасй удийат сада нах ["Гопи сказали: Дорогой Господь, Твой пупок подобен цветку лотоса, Твои лотосные стопы - единственное убежище для тех, кто упал в глубокий колодец материального существования. Твоим стопам поклоняются и медитируют на них великие йоги-мистики и обладающие обширным знанием философы. Мы хотим, чтобы эти лотосные стопы проявились и в наших сердцах, несмотря на то что мы обычные люди, занятые семейными делами" (Бхаг., 10.82.48). ] Гопи очень возмутились и надулись и начали ругать Кришну: "Почему Ты говоришь нам это? Мы не можем согласиться с Твоими представлениями. Мы не йоги. Йоги поклоняются Тебе и медитируют на Тебя. Но даже за тысячи и тысячи жизней они не могут очистить свои сердца - и даже свои умы. Однако мы хотим забыть Тебя навеки. Нам было так хорошо дома с родителями во Врадже, но Ты все перевернул, все разрушил. Мы отдали Тебе всю нашу любовь, всю, без остатка. Мы покинули наших отцов, матерей, мужей, детей - всех, кто у нас был. Наши отношения с Тобой были так глубоки тогда во Врадже, и они остались такими по сей день. Мы хотим забыть Тебя навеки. Если Ты смог забыть нас, весь Свой Вриндаван, Врадж, Говардхан, всех Своих коров, телят, павлинов, оленей, даже Свою маму, которая родила Тебя, - почему мы не можем забыть Тебя? Вот в чем трудность - мы не можем забыть... С самого начала, когда бы мы ни делали что-либо по дому, мы пели: "Говинда Дамодара Мадхавети, Говинда Дамодара Мадхавети..".. "Даже когда мы прибирались дома, подметали, пахтали йогурт – слёзы текли из наших глаз и сердца таяли, стоило нам вспомнить Твои развлечения и начать петь: "Говинда Дамодара Мадхавети, Говинда Дамодара Мадхавети.."., "Радха-рамана Хари бол..". или "Говинда джая джая..".". Гопи всегда плакали и горевали: "О Кришна, где же ты, где же ты?" Мы не можем объяснить, как они вели себя внутренне и внешне. Теперь они говорят: "Мы хотим забыть всё, что связано с тобой, но не можем. Наоборот, воспоминания сами собой приходят к нам. Мы хотим изгнать тебя из наших сердец, но ты помимо нашей воли входишь туда. Йоги хотят, чтобы ты поселился в их сердцах, лишь бы медитировать на одни твои чистые лотосные стопы, но и за тысячи и тысячи лет они не могут достичь этого. Однако мы хотим изгнать тебя". Ты говоришь нам: "Оставьте подобную глубокому колодцу семейную жизнь (самсара-купа)". Ты говоришь нам: "Медитируйте на меня, как это делают йоги". Но где наша семейная жизнь? У нас нет самсара-купы". Гопи забыли свои дома, свои занятия, мужей, отцов, матерей, они забыли о еде, они не могли ни на что смотреть спокойно. Казалось, что они смотрят на что-либо, подобно нам, однако они ничего не видели – перед их глазами стоял только их возлюбленный Кришна, и ничего другого. Вы должны знать, что такое самсара-купа. Мы находимся в колодце семейных привязанностей. Хотя гопи не имели никаких привязанностей, Кришна советует им: "Выбирайтесь из этого колодца и медитируйте на Меня". Эта шлока имеет два значения. Первый - для преданных не очень высокого уровня, для обычных людей. С этой точки зрения, гопи просят Кришну: "Ты - Высшая Абсолютная Личность. О Камала-наяна, Господь, чьи глаза подобны красноватым лепесткам лотоса. Ты необыкновенно милосерден. Мы упали в колодец семейной жизни. Мы хотим помнить твои лотосные стопы, подобно йогам. Мы хотим медитировать на них, пожалуйста, будь добр к нам". Таков внешний смысл. Иногда, когда младший пытается учить старшего, старший может ответить: "Конечно же, я глуп, а ты очень разумен. Я послушаюсь тебя. Пожалуйста, скажи, как я должен вести себя". Как это называется? В своем сердце старший чувствует возмущение, поэтому он говорит с сарказмом. На самом деле он имеет в виду вот что: "Я старше тебя на много лет и умнее тебя. А ты хоть и младше меня, но пытаешься меня учить?" Подобно этому, гопи чувствуют возмущение, поэтому смысл сказанного ими ясен: "О Кришна, не пытайся обмануть нас. Мы знаем тебя с малых лет, и нам известно, что ты большой обманщик. Ты дурачил нас долгое время, однако сейчас мы немного поумнели. Можешь обманывать Лакшми-деви, можешь обманывать своих жен в Двараке - кого угодно, но мы больше не поддадимся на твои уловки". анйеро хридойа - ман, мора мана - бриндабан, 'мане' 'бане' эка кори' джани тахан томар пада-двайа, корахо джоди удойа, тобе томар пурно крипа мани "Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Чайтанья Махапрабху сказал: У большинства людей сознание находится в уме, однако, поскольку мой ум неразлучен с Вриндаваном, я считаю, что в моём уме находится Вриндаван. Мой ум - это уже Вриндаван, а ты любишь Вриндаван – так почему бы тебе не поставить туда Свои лотосные стопы? Я надеюсь на твое милосердие". (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья, 13.137) Истинный смысл таков: "Мы не хотим выбираться из этого колодца мирской, семейной жизни". Мы знаем, и вы тоже должны знать, что у мирских людей между сердцем и умом существует огромная разница. Сердце всегда полно любви, в то время как ум всегда подсчитывает: "Что будет лучше для меня? Что хорошо? Что плохо? Это лучше, а это не так хорошо". Ум может заниматься этими подсчетами, но сердце никогда не станет разбираться, красивый человек или нет, умный или не очень, достойный или недостойный. Рукмини очень много слышала о милосердии, красоте и остальных качествах Кришны. Поэтому, когда ее подруги, родители и другие родственники хотели выдать ее замуж за Шишупалу, она отказалась. Они говорили ей: "Кришна не царь. Он всего лишь сын землевладельца, и даже это не совсем ясно. У него нет таких достоинств, как у Шишупалы. Шишупала - всем царям царь. Он прекрасен, юн, его тело отсвечивает золотом, он император, а тот какой-то черный, и никаких достоинств у Него нет. Этот Кришна в детстве постоянно обворовывал чужие дома и всегда лгал. Забудь об этом черном парне и выходи за Шишупалу. Послушайся своих отца, мать и брата". На что Рукмини ответила: "Если я отдала свое сердце кому-то, я никогда, никогда не возьму его назад". Без согласия своих отца, матери и брата она отправила к Кришне брахмана с посланием: "Я не хочу выходит замуж за этого шакала. Я отдала свое сердце льву. Разве посмеет шакал в присутствии льва прийти и забрать меня? Так что теперь все зависит от льва. Я безвозвратно отдала себя этому льву - Тебе. Если этому льву не хватит сил и Он не сможет спасти меня от шакала, я выпью яд и умру. Я не достанусь шакалу". Когда Ума, жена Шанкары, была еще не замужем, к ней приходил Нарада и рассказал о славе Шанкары. После этого Шанкара попросил кое-кого: "Сходи, проверь эту девушку". Этот человек пошел к Уме и сказал ей: "Шива - невежественный самозванец, который носит гирлянды из черепов и украшения из змей. Он всегда обнажен, с ног до головы вымазан пеплом от сгоревших трупов, носит четки рудракша, с ним всегда трезубец, и он восседает на быке, подобно безумцу. Почему ты решила стать его женой?" Ее отец также сказал ей: "О моя дорогая дочь, ну подумай хорошенько. Я выдам тебя за кого-нибудь возвышенного и очень красивого, как, например, Вишну. Почему ты выбрала Шанкару?". Она ответила отцу: "Я выйду замуж только за Шанкару, и ни за кого другого, и неважно, развлекается ли он с духами и ведьмами, пьет ли он яд, украшает ли себя змеями и ходит ли голым. Пусть он бездельник, я выбрала его навеки и не хочу отказываться от него. Я выйду за него замуж". Многие приходили к ней с подобными вопросами и предложениями, даже сам Шанкара приходил переодетым, чтобы проверить ее. Для мирских людей, для всех вас, ум и сердце различны, однако эти примеры подтверждают, что сердце никогда не принимает в расчет, красив кто-либо или нет, достиг он чего-то или нет. Если сердце решает любить, то любить навеки. "Анйеро хридойа - ман. Большинству людей ум всегда приносит беспокойства. Он всегда принимает и отвергает одно и то же, и это называется санкалпа-викалпа. Ум постоянно все сравнивает. Но: мора мана - бриндабан. Мой ум един с сердцем. Мой ум - это Вриндаван. Ты говоришь нам: "Медитируйте на меня". А где происходит медитация? Она происходит в уме. Понимание возникает в уме. Но: мора мана - бриндабан. Пусть медитируют другие. Ты говоришь мне: "Ты должна медитировать, и мои лотосные стопы появятся в твоей медитации". Поэтому, если твои лотосные стопы отправятся во Вриндаван, мы будем довольны, и ничто иное не сможет удовлетворить нас". Попытайтесь под руководством гопи сделать ваше сердце и ум единым с Вриндаваном. Неважно, мужчина вы или женщина. Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что все мужчины, вообще все дживы - порождение татастха-шакти. Мы - энергия, то есть женская природа, а не пуруша, мужская природа. Попытайтесь осознать это. Если вы глубоко задумаетесь, это понимание придет в ваше сердце, и тогда ваше сердце широко раскроется. Нет необходимости предпринимать что-либо еще. Если Нарада Риши предстает перед гопи, они отдают ему поклон и, возможно, берут пыль с его лотосных стоп. Тогда Нарада Риши ощущает своим сердцем: "Я не должен огорчать их. Это ведь гопи. Кришна - Господь, которому я поклоняюсь, а Кришна поклоняется этим самым гопи. Я не должен беспокоить их". И затем, когда гопи уходят, он берет пыль из под их стоп и натирает ею все тело. Даже Нарада не может стать пылью на стопах гопи. Он молится, чтобы стать ею, но не может: "Я поклоняюсь Всевышнему Господу, чтобы стать пылью на лотосных стопах гопи". Это редчайшая удача, даже для Брахмы. Шри Прабодхананда Сарасвати пишет: "Я всегда храню в своей памяти пыль с лотосных стоп Радхики. Даже Брахма, Нарада, Шука, Шанкара, Бхишма и другие подобные им преданные медитируют на лотосные стопы Кришны, чтобы Его лотосные стопы проявились в их сердце. Однако, что касается служанок гопи, Кришна зовет их: "Идите, идите сюда", но они отвечают: "Нет, не пойдем. Мы знаем, что ты обманщик". И вместо того чтобы следовать Кришне, Кришна следует им". йат кинкаришу бахушах кхалу каку вани нитйам парасйа пурушасйа шикханда маулех тасйах када раса нидхер вришабхану джайас тат кели кунджа бхаванагана марджани сйам (Радха-раса-судха-нидхи, стих 8) Смысл в следующем. Кришна просится войти в кунджу гопи. У входа стоят Рупа Манджари и Рати Манджари. Они недовольны и говорят Кришне: "Ты, обманщик, а ну сейчас же возвращайся откуда пришел! Джахи, джахи Мадхава! Иди назад. Ты не можешь войти и встретиться со Шримати Радхикой. Она рассержена на тебя и сказал нам: "Этот обманщик может прийти в каком-нибудь другом образе, например как Субала-сакха, и все же это он. Не пускайте даже чёрного шмеля". Так что мы не хотим тут видеть ничего чёрного. А ну-ка, сотри у себя с глаз этот чёрный каджал. Сотрёшь - тогда, может быть, пустим". Кришна склоняет свою голову к лотосным стопам гопи, таких, как Рупа Манджари, и молит их: "Пожалуйста, позвольте мне войти туда. Хоть на миг". Но они отвечают: "Не дождешься. Уходи". Как возвышенно положение Радхики! Я хочу быть метлой - даже не метлой, а прутиком в метле, которой подметают кунджу Радхики. Насколько велика слава Радхики! И теперь, на Курукшетре, гопи говорят Кришне: "Знай, Кришна, обманщик, что наш ум един с сердцем. Считай наши сердца Вриндаваном. Тахан томар пада-двайа, корахо джоди удойа, тобе томар пурно крипа мани. Если ты отправишься во Вриндаван с нами, мы сможем там встретиться. Только не забудь свою флейту и павлинье перо. Изменись, пожалуйста. Ты ведь сын Нанды и Яшоды Ма. Будь Гопи-кантой, Радха-кантой, и тогда ты сможешь войти во Вриндаван. А иначе ничего не выйдет, мы не позволим". прана-натха, шуна мора сатйа-нибедон браджа - амара садон, тахан томаро сангом на паиле на рохе джибон (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья, 13.138) "О мой Прананатха, моя жизнь, моя душа! Врадж - всё для меня. О Прананатха, воистину, Врадж - наш дом. Если ты не пойдешь с нами во Вриндаван, чтобы мы могли встретиться там, мы не сможем дальше жить. Мы тут же умрем. Когда рыбу вынимают из воды, она некоторое время мечется, а потом умирает. Но наше положение еще хуже. Рыба немного может жить без воды, однако мы умрем сразу". Гаурапремананде!
  5. Радха и Кришна - это две формы ОДНОЙ СВАРУПЫ. Когда вся любовь, существующая в мире, проявляет себя в олицетворенной форме, она предстаёт как Радха. Какова высшая цель практики бхакти? - Кришна-према, любовь к Кришне. Высшим проявлением этой любви является Радха. Таким образом, Радха - это та, кто связывает все живые существа с Кришной. Когда один атом любви Радхи к Кришне входит в наше сердце, это называется шРАДХА. Увидеть Кришну глазами Радхи, это и есть высший плод бхакти. Свами Прабхупада в "Нектаре преданности" дал прекрасное определение бхакти (стр. 45), написав, что бхакти - это следование настроениям Радхарани. Радхарани - это женская ипостась Бога. Но её особенность в том, что только через неё, её настроение, её отношение к Кришне, служение ей, мы можем приблизиться к той особой форме Кришны, которую не могут увидеть даже многие враджаваси, такие, как мальчики-пастушки, родители и старшие родственники Кришны и многие др. В "Манах-шикше" Рагхунатха дас Госвами подчеркнул, что наша цель не служение отдельно Радхе или Кришне, наша цель - служение Радхе и Кришне во Врадже с любовью. Наша любовь направлена на Божественную Чету, мы не разъединяем, а объединяем Их. Шастры чаще и больше говорят о Кришне, умалчивая положение и роль Шри Радхи в его играх. Ведь она - его тайная любовь. Само сочетание имён "Радха и Кришна" мы не услышим во Врадже. Там Радха - жена Абхиманью. И никто не обсуждает её отношения с Кришной. Поэтому надо учиться, понимая, кем Радха является для Кришны и для нас, не обсуждать их отношения публично и открыто, но только в узком кругу своих друзей и единомышленников, делая это с глубоким уважением к Божественной Чете.
  6. Очень интересно, какое объяснение дает Санатана Госвами того факта, что Радхика исполнила роль Кришны в Випарите раса-лиле, если ее не было среди гопи, когда те пели Праная-гиту?
  7. Радха подстраивает встречи манджари с Кришной для чего? Для чего она их посылает к нему? Хочется понять настроение манджари и настроение Радхарани в том момент когда она посылает их встречаться с Кришной. И зачем посылает?
  8. Говорят, что Радхарани лучше всех готовит. Она может взять кусочек земли, помять его в руке - и получится восхитительное лакомство, нектарнее которого не было в мироздании! И что бы Она не готовила - вкус блюда получается все время новый. Расскажите, пожалуйста, что готовит Радха для Кришны, как Она это делает, и почему Кришна иногда говорит, что это невкусно, расстраивая Ее. Она ведь старалась... И почему встречая на пути Кришну, который хочеть взять с гопи налог йогуртом и молоком, Радика говорит: "Дай пройти.. А то я сейчас пойду и расскажу всё твоей маме и тебе достанется.". Непонятно мне, как от такой сильной любви не броситься в объятья, а препираться? Или говорить, что невкусно, когда на самом деле вкуснее не бывает. Я бы обиделся..
×
×
  • Create New...