Jump to content
  • Sign Up

Search the Community

Showing results for tags 'Адвайта'.

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

  • International Vaishnavas Portal
  • Krishna das
  • Shri Vaishnavas
  • Shrila B.V. Narayana Maharaj
  • Shrila B.G. Narasingha Swami
  • Shrila B.V. Tripurari Swami
  • Shrila Pran Krishna das babaji
  • Shri Vraja Dhama
  • Shrila Vinod Bihari das babaji
  • Shrila Premananda Govinda Sharan
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Contacts

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health

Categories

  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Lord Shri Jagannath
  • Aindra das
  • Audarya Dhama das
  • Chaitanya Chandra Charan das
  • Gauranga das
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Krishna das
  • Pilgrimages
  • Prem Prayojan das
  • Rohini Suta das
  • Shri Achyuta Lal Bhatta Gosvami
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shrila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami
  • Shrila Bhakti Ananta Krishna Swami
  • Shrila Bhakti Ashraya Vaishnava Swami
  • Shrila Bhakti Bhringa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Bibudha Bodhayan Swami
  • Shrila Bhakti Chaitanya Swami
  • Shrila Bhakti Charu Swami
  • Shrila Bhakti Gaurava Narasingha Swami
  • Shrila Bhakti Mukunda Swami
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Swami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Darshans
    • Vyasa Puja
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Swami
  • Shrila Bhakti Vaibhava Puri Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
    • Lectures, Darshans
    • Moscow, 1999
  • Shrila Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Nemi Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Padmanabha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Sadhu Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Tridandi Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Swami
  • Shrila Bhakti Vichar Vishnu Swami
  • Shrila Bhakti Vigyana Bharati Swami
  • Shrila Bhakti Vikasha Swami
  • Shrila Gour Govinda Swami
  • Shrila Indradyumna Swami
  • Shrila Lokanath Swami
  • Shrila Mahanidhi Madan Gopal Dasa Babaji
  • Shrila Mukundananda Swami
  • Shrila Murali Krishna Swami
  • Shrila Niranjana Swami
  • Shrila Prabodhananda Saraswati Swami
  • Shrila Pran Krishna Das Babaji
  • Shrila Premananda Govinda Sharan
  • Shrila Premgopal Goswami
  • Shrila Radha Govinda Das Swami
  • Shrila Rajendra Das Swami
  • Shrila Shivarama Swami
  • Shrila Shyam Das Babaji
  • Shrila Vinod Bihari Das Babaji
  • Shri Vishnu Shastriji
  • Shrila Vishvesha Tirtha Swami
  • Shrila Vishwananda Swami
  • Shukadev das
  • Shyamdas
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • Vrajendra Kumar das
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Video

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Movies
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Audio Books
  • Vaishnava Soft
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Download

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada
  • Shrila Premgopal Goswami
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Listen

Marker Groups

  • Vraja-dhama
  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


Found 3 results

  1. Шрила Адвайта Ачарья явился в 1434 году в Бенгалии в деревне Шри-хатта. Отца Его звали Кувера Пандит - он был советником при дворе царя Дивьясимхи, а мать - Лабхадеви. Время Его рождения было благоприятным, и святое имя Хари звучало повсюду... Местные астрологи и пандиты предрекали, что божественный ребенок освободит целый мир. Во время церемонии наречения именем семейный священник дал Ему имя "Камалакша" (лотосоокий). Он также получил и имя "Адвайта". Ему дали это имя потому, что Он "неотличен от Господа". Говорят, что в детстве Адвайта много шалил и озорничал, точно так же, как позже Нитай и Нимай. Он не брал у матери грудь, если она не повторяла громко Харе Кришна. Также Он любил своей божественной энергией сбивать людей с толку. Однажды ночью у Матери Лабхадеви было божественное видение, что ребенок взял ее с собой на высокую гору в Шри-хатте в благоприятный день по названием "Варуни-снана". Это благоприятный 13-й день растущей луны, и приходится он на март-апрель. Лабхадеви давно хотелось совершить омовение в священных реках Индии, и в этот благоприятный день Камалакша (детское имя Адвайты Ачарьи Прабху) взял ее с собой на эту гору, чтобы исполнить ее святое желание. Они стояли на горе, и в это время все священные индийские реки предстали перед Камалакшей в своей олицетворенной форме и вознесли Ему молитвы. Сам Камалакша находился в это время в своем божественном сияющем облике четырехрукого Маха-Вишну. Трубя в морские раковины, реки взошли на гору и стали поливать Мать Лабху своими божественными водами. Мать Камалакши наслаждалась тем, что святые реки поливают ее тело, и сын сказал ей: "Смотри, мама, вот красные воды Сарасвати, вот белая Ганга, черная Ямуна, вот Кавери, Нармада и Годавари". Об этом случае вспоминают в Шри-хатте и сегодня в день Варуни-снаны. Детство Камалакши было насыщено поступками, совершенными Им в умонастроении Шивы, известного также как Рудра, бог гнева. Рассказывается, как однажды Камалакша играл в пещере с сыном царя Дивьясимхи. Царевич начал передразнивать преданных, повторявших мантру Харе Кришна, и Камалакша столь сильно на него прогневался, что царевич, будучи далеко не робкого десятка, потрясенный, упал в обморок. За время с пяти до десяти лет Камалакша добился больших успехов в учебе и стал настоящим вундеркиндом. Даже будучи еще мальчиком, Он всегда использовал свои знания для того, чтобы доказать верховное положение Вишну или Кришны. Однажды царь Дивьясимха, который был преданным богини Дурги, отправил Камалакшу со своим сыном в храм Дурги. Камалакша вошел в храм с вызовом и сказал: "Покажите мне вашу богиню!" Подойдя к Божеству, он отказался перед ним склониться. Царевич обиделся, а Камалакша, в свою очередь, столь сильно разгневался, что мальчик опять рухнул без сознания под воздействием могущества Адвайты. Но Камалакша играл в своих лилах роль маленького ребенка, и поэтому он так перепугался, что убежал, чтобы спрятаться. Тогда несколько местных сельских мальчиков отправились его искать и через некоторое время нашли и привели обратно в храм, где его ждали царь, Кувера Пандит и другие представители высшего общества. Естественно, царь был совершенно опечален, видя, что его сын лежит словно мертвый, но Камалакша быстро исправил ситуацию, сбрызнув голову царевича чаранамритой, водой, которой омывали лотосные стопы Господа Вишну. Все присутствующие были в восторге от мистического могущества Камалакши и его веры в Вишну. Был еще один случай, похожий на этот. Однажды мальчики снова отправились в храм Дурги, на этот раз в благоприятный день Дипавали, когда все верующие индусы предлагают богине свечи. Камалакша опять не захотел склоняться перед Дургой, и тогда царевич снова вышел из себя и позвал отца Камалакши. Придя, Кувера Пандит вступил со своим сыном в дискуссию по поводу поклонения полубогам и напомнил ему, что даже Господь Рама поклонялся богине Дурге, чтобы вернуть назад свою похищенную жену, Ситадеви. На это Камалакша вежливо ответил: "Дорогой отец, извини, но мне хотелось бы показать тебе на одном примере, что здесь ты немного заблуждаешься. Точно так же, как ветви и листья дерева можно полить одновременно лишь полив его корень, так и второстепенные боги удовлетворены лишь тогда, когда поклоняются изначальному Господу: Вишну или Кришне". Он продолжал: "Как птица Чакора может жить лишь при лунном свете, так и я могу поклоняться только Господу Вишну или Кришне!" И тогда божество Дурги на алтаре раскололось на куски, и из него вышла сама богиня, освещая десять направлений. Помещение храма наполнилось звуком мистического голоса, который провозгласил: "Муж своей жене не поклоняется никогда!" Эти слова Дурги означали, что мальчик Камалакша был не кто иной, как ее муж, Господь Шива. Услышав слова богини, царь понял, что нанес оскорбление и что Камалакша был самим Шивой. Царю стало стыдно, и он вознес Господу достойные молитвы. После этого Камалакша сказал ему, что царевич передразнивает вайшнавов и обратил внимание царя на то, что сам он поклоняется полубогам, что было признаком невежества. "Дурга - это просто служанка Кришны, - сказал Камалакша царю, - она всего лишь Его внешняя энергия, и ее задача - околдовать каждого материальной иллюзией, поэтому благодаря тому, что ты ей поклоняешься, твое царство не будет процветать". Царь признал, что это действительно так, и продолжил возносить Камалакше избранные молитвы. Удовлетворенный молитвами царя, Камалакша поставил ему на голову свою стопу и попросил его воспевать святые имена Кришны. Так царь стал вайшнавом и построил в своих владениях большой храм Кришны. Он также устраивал роскошные фестивали в дни вайшнавских праздников и, в конце концов, принял посвящение от Камалакши, который дал ему имя Кришна Даса Брахмачари. Обратив царя в вайшнавизм, Камалакша, будучи еще совсем юным, переехал с родителями в Шантипур, откуда был родом его отец. Он жил на берегу Ганги и рассказывал всем своим школьным товарищам, что всё знание исходит из святых имен Кришны. Шли годы, и Он изучил шесть философских ведических систем и сами Веды, изучив также и сопутствующие предметы. В это время Его вряд ли можно было назвать даже юношей, и, тем не менее, Ему дали высокую ученую степень веда-панчананы, которую получали обычно люди, более чем в два раза старше Его. Его учитель, Шантачарья, жил в деревне Пурнавати, и Камалакша, согласно ведическому обычаю, проводил свои школьные дни в обители гуру. Шантачарья знал о божественности Камалакши и хотел открыть ее одноклассникам мальчика, которые завидовали ему из-за того, что он был любимчиком учителя. Как-то раз Шантачарья, гуляя по лесу, пришел со своими учениками на берег озера, полного прекрасных лотосов и ужасных змей. Посреди озера росли огромные, необычайной красоты лотосы, и Шантачарья спросил своих учеников, может ли кто-нибудь из них добраться туда, сорвать большой лотос и вернуться назад целым и невредимым. Большинство учеников испугались, но Камалакша вызвался исполнить просьбу своего учителя. Он осторожно ступил в воду, и каждый раз, когда Он делал шаг, лотосы мистически удерживали Его над водой, и большие змеи вздымались из воды и укрывали Его в тени своих капюшонов, подобно небесному змею Ананте, который укрывает в своей тени Господа Вишну. Так Камалакша достиг центра озера и сорвал там цветок лотоса, чтобы преподнести его своему учителю. Друзья его были изумлены, и каждый из них дал слово, что отныне он будет уважать своего удивительного одноклассника. Когда Адвайте Прабху пошел второй десяток, его родители, которым было уже около девяноста лет, покинули материальный мир и отправились на Шри Вайкунтху. Лилы Адвайты были таковы, что он скорбел о смерти своих родителей и вскоре после этого отправился в паломничество. Обойдя множество святых мест, он направил свои стопы в Матхуру, где посетил, помимо прочих мест, дом Кубджи. Он выразил свое глубочайшее почтение месту явления Господа Кришны и совершил омовение в Вишрама Гхате. Затем он совершил полную парикраму по всей Врадже, медитируя в каждом месте об играх Кришны и, наконец, пришел во Вриндаван. Там он жил некоторое время у подножия Двадашадитья-тилы, холма, на котором Санатана Госвами построил позже знаменитый храм Мадана-Мохана. Место, где жил Адвайта Прабху, называется "Адвайта-вата". Оно сохранилось до наших дней, поэтому его и сейчас можно посетить. Взаимоотношения Адвайты Ачарьи с Божеством Мадана-Мохана очень сокровенны. Однажды, когда Адвайта спал под баньяном, во сне Ему явилось Божество и молвило: "Мне в этом месте поклонялись, но священник, испугавшись нашествия мусульман, покинул Меня и убежал в страхе за свою жизнь. Я нахожусь в Двадашадитья-тиле, но воды Ямуны скрывают Меня. Достань Меня, пожалуйста, и установи в должном месте". Проснувшись, Адвайта Прабху нашел это место, откопал Божество и установил Его с помощью нескольких местных бриджабаси. Они совершили традиционное церемониальное омовение, во время которого Адвайта Прабху так тщательно выскоблил тело Мадана-Мохана, что оно вновь приобрело свой красивый черноватый цвет. Несколько дней спустя, пока Адвайта Прабху путешествовал, группа мусульман напала на Адвайта-вату, но Божество спряталось в ворохе старых цветов, которые когда-то были предложены Господу, и осталось невредимым. Когда Адвайта Прабху вернулся, Мадана-Мохана снова явился к Нему во сне и рассказал, что Он (Мадана-Мохана) спрятался. Он попросил Адвайту Прабху раскопать Его и отдать Пурушоттаме Чхаубе, чтобы тот Ему служил. Пурушоттама Чхаубе был брахманом из Матхуры, и позже он отдал Мадана-Мохана на попечение Шрилы Санатаны Госвами. Господь сказал Адвайте Прабху, чтобы он вернулся в Бенгалию, в Шантипур, и установил там два Божества: Шри Радху и Мадана-гопала. Он сказал также, что Божества эти следует изваять по рисунку Вишакхи, близкой подруги Радхарани. Мадана-Мохана сообщил Адвайте, что рисунок спрятан в Сева-кундже и открыл Ему точное его местонахождение. Именно в это время во Вриндаван пришел Мадхавендра Пури и во второй раз встретился с Адвайтой Прабху. Мадхавендра Пури ощутил приступ экстаза, когда Адвайта рассказал ему о велении Мадана-Мохана. Подтверждая слова Божества, он объяснил Адвайте, что поклоняться Кришне без Радхи неуместно, потому что, лишенный Ее любви, Кришна никогда не будет счастлив. Она - это Его хладини-шакти, энергия, которая доставляет Кришне удовольствие, и без Ее присутствия у Кришны возникает ощущение, будто Ему чего-то недостает. Мадхавендра Пури посоветовал Адвайте жениться, чтобы он мог должным образом поклоняться своим Божествам. Он сказал, что отшельники обычно во время смерти покидают свои Божества, но у домохозяина есть жена, дети и другие родственники, которые могут взять на себя служение Божествам, если глава семьи заболеет или умрет. И, более того, Мадхавендра Пури заверил Адвайту Прабху, что возьмет на себя последствия любых оскорблений Божеств, которые нанесут Им четырнадцать поколений семьи Адвайты. Такова была одна из причин, по которой Адвайта Прабху женился и положил начало генеалогическому древу своей семьи. Другая причина, по которой женился также и Нитьянанда Прабху, состояла в том, что он хотел распространить юга-дхарму среди домохозяев, а не только в избранном обществе санньяси. Мадхавендра Пури отправился с Адвайтой в Шантипур и остался там с ним на месяц, наставляя его в науке воспевания. Он рассказал Адвайте, что в нынешнюю эпоху Кали освобождение можно получить лишь благодаря могуществу святого имени и никак иначе. Именно тогда, в Шантипуре, Мадхавендра Пури дал Адвайте Прабху посвящение. Вскоре после проведения церемонии инициации Мадхавендра Пури покинул Шантипур, чтобы продолжить свою миссию в других районах Индии. Адвайта Прабху быстро заслужил репутацию самого уважаемого вайшнава Шантипура. Однажды он одержал в дискуссии победу над великим ученым, и тогда с неба раздался голос, который произнес: "Этот брахман - не обычный человек. Это сам Бог. Его зовут Адвайтой (что означает не только "неотличный от Господа", но и "непревзойденный"), потому что никто не превосходит Его по учености". Именно Адвайта Прабху стал внешней причиной явления Господа Чайтаньи. Видя, как люди кругом совершенно забыли о Господе и погрузились в мирские дела, он начал просить Кришну, чтобы Тот лично пришел и принес на землю науку преданного служения. Он начал поклоняться матери Ганге и возносить молитвы Кришне, и Господь незамедлил окликнуться на зов Своего любимого преданного. Адвайта Прабху познакомился с Харидасом Тхакуром, и они стали большими друзьями. Адвайта устроил для Харидаса жилье в пещере и лично преподавал ему философию сознания Кришны. Невозможно описать то уважение, которое испытывали друг к другу эти двое чистых преданных. Вдвоем они организовали в Навадвипе санкиртану еще до того, как к ним присоединился Махапрабху. Адвайта Прабху пытался вдохновить юного Нимая Пандита, чтобы Тот присоединился к их группе санкиртаны, но Нимай в то время (еще до своих лил санкиртаны) интересовался только своими учеными занятиями. Для того, чтобы смягчиться и показать свою высокую оценку вайшнавов, Махапрабху понадобилось некоторое время, а также общение с Ишварой Пури. Перед своей женитьбой Адвайта Прабху дал посвящение самым близким спутникам Махапрабху: Васудеве Датте, Бхагаватачарье Шьямадасе, Ядунанданачарье (гуру Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами), а также родителям Чайтаньи Махапрабху. Эту историю можно рассказать поподробнее. Когда маленький Нимай отказался брать грудь своей матери, пригласили всех городских врачей. Мальчик не хотел есть, и все боялись, как бы Он не заболел. Ему ничего не помогало, и тогда Джаганнатха Мишра и Шачимата послали за Адвайтой Ачарьей, потому что было известно, что он обладает духовным знанием и, возможно, был в состоянии помочь Нимаю. Адвайта Прабху проанализировал ситуацию следующим образом: Нимай, будучи образцовым и совершенным преданным, принимал только прасад  еду, предложенную Кришне с любовью и преданностью. Шачимата не была инициирована, и поэтому ее молоко считалось непредложенным, а значит, не было прасадом. Поэтому Нимай и не брал ее грудь, а только кричал до тех пор, пока ситуацию не поправили. Адвайта сказал, что проблему можно решить, если немедленно посвятить Шачимату и Джаганнатху Мишру в воспевание маха-мантры Харе Кришна, и тогда Нимай будет пить ее молоко. Конечно же, все так и вышло: как только инициация закончилась, маленький Нимай стал великолепно сосать молоко, и вся Навадвипа вздохнула с большим облегчением. Полное отсутствие духовности в своих современниках было для Адвайты Прабху совершенно невыносимым. Желая облегчить бремя людей, он пробовал различные формы поклонения, чтобы умилостивить Всевышнего. Он предложил Ганге цветы, и, по воле божественного провидения, цветы эти поплыли вниз по течению и коснулись тела Шачиматы, принимавшей тогда омовение. Вследствие этого у нее родился сын по имени Вишварупа (старший брат Махапрабху). В писаниях сказано, что Господь, который к Своим преданным очень добр, отдает Себя любому, кто предложит Ему даже просто листок Туласи или пригоршню воды. Адвайта Прабху это знал, поэтому он сел на берегу Ганги и предложил Господу листья Туласи и воду Ганги, моля Его снизойти на землю. Адвайта впал в экстаз, тело его задрожало и покрылось испариной. Именно так, по милости Адвайты, явился Господь. В то время, когда Махапрабху являл свои игры в Навадвипе, Адвайта Прабху уже обосновался в Шантипуре, но он регулярно приходил навещать Господа. Говорится, что когда Махапрабху впервые проявил Свое божественное величие в доме Шривасы Тхакура, Рамай Пандит отправился в Шантипур и рассказал об этом Адвайте Прабху, который немедленно отправился в Навадвипу, захватив с собой все принадлежности для поклонения, и в доме Нанданы Ачарьи они устроили первый праздник в честь Чайтаньи Махапрабху. Проводя ритуал поклонения Господу, Адвайта Прабху произносил следующий стих: намо брахманйа девайа, го-брахмана-хитайа ча, джагат-хитайа кришнайа, говиндайа намо намах - "Я вновь и вновь склоняюсь перед Кришной, Говиндой, Господом брахманов, другом коров и благодетелем вселенной". Он не использовал для поклонения Господу Чайтанье никаких особых мантр, потому что никогда не видел разницы между Махапрабху и Кришной. Адвайта Прабху был первым, кто смело провозгласил, что Махапрабху - это не Кто иной, как Сам Верховный Господь, и также именно Адвайте Махапрабху Он явил Свою Вселенскую форму. Первый сын Адвайты, Ачьютананда, родился через семь лет после явления Махапрабху. Также, с интервалом в четыре года, родились Баларама, Гопал, Кришнадас и двое близнецов: Джагадиша и Сварупа. Матерью всех этих детей была первая жена Адвайты, Ситадеви. В конце концов, Адвайта Прабху изгнал трех своих сыновей за то, что те отклонились от пути Махапрабху и оставил лишь Ачьютананду, Гопала и Кришнадаса. Семьянинами из шестерых сыновей стали только двое, Баларама и Кришнадас, остальные четверо приняли санньясу. Все дети получили посвящение от своей матери Ситадеви. Наиболее выдающимся сыном Адвайты считался Ачьютананда; некоторые говорят, что он получил посвящение от Гададхары Пандита и жил в Пури в качестве слуги Гададхары. Предание гласит, что Ачьютананда - это воплощение чистой преданности своего отца. Адвайте Прабху всегда хотелось заполучить пыль со стоп Нимая Пандита и служить Ему преданно и смиренно, но Нимай всегда обращался с Адвайтой как со старшим и поклонялся ему. Поэтому у Адвайты Прабху созрел план, а точнее, Он придумал одну уловку, чтобы получить милость Махапрабху. Адвайта начал проповедовать в Шантипуре философию имперсоналистов (майявади, или шанкаритов), что привело в ярость Нитьянанду и Махапрабху, вследствие чего Они отправились в путешествие из Навадвипы в Шантипур, чтобы его наказать. Два божественных брата посоветовались вначале с Гауридасом Пандитом, который рассказал Им, что когда он спросил Адвайту, действительно ли "нас следует считать едиными с Богом", Адвайта ответил "да" и показал Гауридасу свою четырехрукую форму, а затем шестирукую. Этот рассказ привел Махапрабху в совершенное изумление, но Он притворился, будто разгневался, словно Господь Нрисимха и помчался к обители Адвайты, где и услышал, как тот проповедует имперсонализм. Он трижды спросил Адвайту: "Что лучше - преданность Личности Бога или имперсоналистический монизм, зараженный знанием?", и трижды Адвайта ответил: "Знание!" Тогда в порыве гнева Махапрабху ударил его по спине своей лотосной стопой и начал в шутку с ним драться. И только благодаря настойчивым мольбам Ситадеви Махапрабху угомонился. Они не знала, что все это было задумкой Адвайты Ачарьи, потому что он понял, что так может легко обрести милость и внимание Господа. Говорится, что после ухода Махапрабху Адвайта Прабху оставался на Земле целых двадцать пять лет. Уход Махапрабху на долгие месяцы поверг в печаль Адвайту и всю его семью. Испытывая боль разлуки с Нимаем и Нитаем, постоянно о Них вспоминая и повторяя Их имена, он собрал вместе своих любимых сыновей: Ачьютананду, Гопала и Кришнадаса, послал за Вирачандрой Прабху и Гауридасом Пандитом из Амбика Калны, а также за лучшими своими учениками: Ядунанданачарьей, Шьямадасом и Камадевой. Они пели киртан и ощущали божественный восторг, как вдруг Адвайта неожиданно прошел в комнату Божеств Шри Радха-Мадхава-гопала и больше уже оттуда никогда не возвращался. Как и Кришна, Адвайта Прабху находился на Земле 125 лет, но Его лила делится на пять периодов. Как и Кришна, Адвайта проявил первые три: каумару (детство), пауганду (отрочество) и кайшору (юность). Но Адвайта Прабху явил также четвертый и пятый периоды: яувану (зрелые годы) и варддхакью (трансцендентную старость). Согласно признанным ачарьям, в вечной Навадвипе Адвайта, несмотря на свою "старость", выглядит как бодрый юноша. В заключение следует сказать, что Адвайта Прабху был очевидной причиной как явления Махапрабху, так и Его исчезновения. Если его горячие молитвы привели к тому, что Махапрабху явился на этой планете, то его загадочный стих, в котором говорится, что "рис на базаре больше не нужен, потому что все сошли с ума, как Сам Махапрабху", привела к уходу Махапрабху. Этот сонет имеет скрытое значение, которое поставило в тупик множество преданных. Понять смысл стиха смогли лишь Сварупа Дамодара, Махапрабху и, возможно, Джагадананда Пандит, с которым Адвайта Ачарья передал поэму Махапрабху. Говоря вкратце, слово "рис" означало самого Махапрабху, и поскольку любовь к Богу уже в достаточной степени распространилась, в "рисе" больше не было нужды. По сути, Адвайта говорил, что Махапрабху выполнил свою миссию и довел до конца то, что хотел. Людей опьянила любовь к Богу, и поэтому Махапрабху больше не нужно было оставаться на этой планете, чтобы обеспечивать "рынок" рисом. Таким образом, Адвайта Прабху играет в играх Махапрабху, возможно, самую важную роль: Он открывает перед обусловленными душами лилы Господа и затем, когда миссия Махапрабху приходит к завершению, он сворачивает ее и возвращает в духовный мир.
  2. 92 downloads

    Text by Advaita: "Sri Gauranga-pratyanga-varnanakhya-stava-rajah". Language: Sanskrit, English. Format: pdf. Content: Текст Адвайты: "Шри Гауранга-пратьянга-варнанакхья-става-раджах". Язык: санскрит, английский. Формат: pdf. Содержание:
    Free
  3. Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja North Shore, Hawaii: January 24, 2007 Today is the appearance day of Shri Advaita Acharya. He is Sadasiva. *[See endnote 1] He is non-different from Visnu-tattva, and therefore his name is ‘Advaita’ (non-different). He is also a prominent acarya (teacher and personal example) of preaching the glories of the holy name and giving prema-bhakti along with that chanting, and therefore his name is ‘Acharya’. Advaita Acharya’s fathers’ name was Kuvera Pandita. Before Advaita Acharya’s birth, Kuvera Pandita performed austerities to please Lord Siva, that is, Sadasiva. After a long time, Siva became pleased with him and told him, “You may ask me for any boon.” Kuvera Pandita then said, “I want a son like you. I want a son who is as qualified as you.” Siva replied, “This is impossible, so I will personally come as your son.” Thus, Sadasiva appeared as his son. At the time of his birth, Advaita Acharya was given the name Kamalaksa, which means ‘one who has very beautiful lotus eyes’. He was very intelligent, and in a few years he completed his study of all the Vedic scriptures and also Sanskrit grammar. His father was a servant of the king. One day, when he was about five or six years old, his father took him to the royal palace, where there was a temple of the demigoddess Devi (Kali). There, the king and his father offered their obeisances to Kali, but that boy, Kamalaksa, did not do so. Seeing this, the king became angry, Kamalaksa’s father said, “The king is angry. I am his servant. Why are you not offering obeisances to Kali? Kali is a very exalted demigoddess, and she can give any boon. Everyone respects her, so you should also respect her and offer your obeisances. Kamalaksa replied, “If I will do so, Kali will be destroyed.” Saying this, he offered his obeisances. At once there was an explosion, and the deity of Kali broke into many pieces. All those who were present began saying, “Oh, who is he?” Why did this happen?” The answer is that Advaita Acharya is Sadasiva and in this world Kali is Lord Siva’s wife. She is his sakti, or power. She feels herself subordinate to her husband and cannot tolerate his bowing down to her. That is why her deity exploded. * * * * After some time, Advaita Acharya went to Santipura in West Bengal, and he also had a residence in Navadvipa, near the house of Srivasa Acharya (Srivasa-angana). He used to live in Santipura, but from time to time he would come to Navadvipa, where He would teach boys in a Sanskrit school. Shri Visvarupa Prabhu, the elder brother of Shri Chaitanya Mahaprabhu, used to study at that Sanskrit school. After some time Visvarupa became renounced. He left his house and became sannyasi. Mother Saci-devi became very upset by this, thinking that Advaita Acharya’s close association with her son that influenced him to take up the renounced order. She criticized Advaita Acharya by saying, “His name is ‘Advaita’, meaning ‘non-dual’, but he is not ‘advaita.’ He is ‘dvaita’, meaning ‘dual’ or ‘duplicitous’, because he taught my son, and then my son became renounced.” After some time, when Shri Chaitanya Mahaprabhu visited the house of Srivasa Thakura (Srivasa Angana). There, He manifested sata-prahariya-bhava, which means that He was in the mood that: “I am Visnu.” *[See endnote 2] At that time He was giving boons to all present, saying, “Be blessed with prema!” And at once all began to dance and sing and weep. The devotees requested Him, “Please give this boon of prema to Your mother.” Shri Chaitanya Mahaprabhu replied, “I cannot give prema to her. She has committed an offense at the lotus feet of Advaita Acharya. She must go and apologize to him, and then I will give her this boon.” Mother Saci at once went to Santipura and apologized to Advaita Acharya, who immediately offered obeisances to her. He placed his head on her lotus feet and said, “O Mother, you made no offense, and if there was an offense, I excuse you.” Mother Saci then returned to Chaitanya Mahaprabhu, who easily gave her prema. *[See endnote 3] * * * * For some time, Advaita Acharya was very worried, thinking, “Although Shri Chaitanya Mahaprabhu is the Lord, my Lord, He is always offering obeisances to me.” He could not tolerate this, and one day he had an idea. He went to Santipura and began to explain the Bhagavad-gita according to mayavada-philosophy: Tattvam asi, aham brahmasmi (I am that impersonal God), and sarvam khalv idam brahma (everything is brahma, that impersonal God.)” When Chaitanya Mahaprabhu heard about this, He went to Santipura, where He pulled Advaita Acharya by his beard and began to kick him. Seeing this, Sita devi, Advaita Acharya’s wife told Mahaprabhu, “Oh, do You want to kill this old person?” Advaita Acharya began to dance saying, “Oh, now I have received a boon: Mahaprabhu has beaten me. The master can beat the servant; The servant cannot beat the master. So now it is definite that He considers Himself my master. He can beat me and punish me as He likes.” * * * * Shri Advaita Acharya and Nityananda Prabhu often had some loving quarrels (prema-kalaha) with each other. Once in Santipura, Shri Chaitanya Mahaprabhu, Advaita Acharya, and all the Lord’s devotees were taking prasadam together. Nityananda Prabhu took some of his prasadam remnants and threw them on Advaita Acharya’s body. Advaita Acharya said, “He is a mad avadhuta. He has no etiquette – none at all. And He has made me impure.” Nityananda Prabhu then said, “Oh, he thinks Himself a Vaisnava, but he has no knowledge of Vaisnava principles. Maha-prasadam never becomes impure, even if it is touched by the mouth of a dog. Still he speaks like this, so he is an offender of maha-prasadam.”*[See endnote 4] In this way they both used to engage in loving, joking quarrels. Once, during the time of the Ratha-Yatra festival in Jagannath Puri, after Shri Chaitanya Mahaprabhu’s devotees had completed their cleaning of the Gundica Temple, they sported together in the waters of the Indradyumna Sarovara lake. They were all splashing water on each other. Nityananda Prabhu and Advaita Acharya began to throw water on each other, and Nityananda Prabhu defeated Advaita Acharya. He later began to rebuke Nityananda Prabhu, calling Him bad names. In this way, They used to engage in love-filled mock quarrels. Gaura Premanande! Hari Haribol. [*Endnote 1 – In the Puranas it is found that Siva appears sometimes from the heads of Brahma and sometimes from the head of Visnu. The annihilator, Rudra, is born from Sankarsana and is the ultimate fire to burn the whole creation. In the Vayu Purana there is a description of Sadasiva in one of the Vaikuntha planets. That Sadasiva is a direct expansion of Lord Krsna's form for pastimes. It is said that Sadasiva (Lord Sambhu) is an expansion from the Sadasiva in the Vaikuntha planets (Lord Visnu) and that his consort, Mahamaya, is an expansion of Rama-devi, or Laksmi. Mahamaya is the origin or birthplace of material nature. He also desires only to be a servant of Lord Krsna. Shri Sadasiva always says, "I am a servant of Lord Krsna." Intoxicated by ecstatic love for Lord Krsna, he becomes overwhelmed and incessantly dances without clothing and sings about Lord Krsna's qualities and pastimes. (Chaitanya-caritamrta, Adi-lila 6.80-6.81)] [Endnote 2 – One day in the house of Srivasa Thakura, Lord Chaitanya Mahaprabhu sat down on the bed of Visnu, and all the devotees worshiped Him with the Vedic mantras of the Purusa-sukta, beginning with sahasra-sirsa purusah sahasraksah sahasra-pat. This veda-stuti should also be introduced, if possible, for installations of Deities. While bathing the Deity, all the priests and devotees must chant this Purusa-sukta and offer the appropriate paraphernalia for worshiping the Deity, such as flowers, fruits, incense, arati paraphernalia, naivedya, vastra and ornaments. All the devotees worshiped Lord Chaitanya Mahaprabhu in this way, and the Lord remained in ecstasy for seven praharas, or twenty-one hours. He took this opportunity to show the devotees that He is the original Supreme Personality of Godhead, Krsna, who is the source of all other incarnations, as confirmed in the Bhagavad-gita (10.8): aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate. All the different forms of the Supreme Personality of Godhead, or visnu-tattva, emanate from the body of Lord Krsna. Lord Chaitanya Mahaprabhu exposed all the private desires of the devotees, and thus all of them became fully confident that Lord Chaitanya is the Supreme Personality of Godhead. Some devotees call this exhibition of ecstasy by the Lord sata-prahariya bhava, or "the ecstasy of twenty-one hours," and others call it mahabhava-prakasa or maha-prakasa. There are other descriptions of this sata-prahariya bhava in the Chaitanya-bhavagata, Chapter Nine, which mentions that Shri Chaitanya Mahaprabhu blessed a maidservant named Dukhi with the name Sukhi. He called for Kholaveca Sridhara, and showed him His maha-prakasa. Then He called for Murari Gupta and showed him His feature as Lord Ramacandra. He offered His blessings to Haridasa Thakura, and at this time He also asked Advaita Prabhu to explain the Bhagavad-gita as it is (gitara satya-patha) and showed special favor to Mukunda. (Chaitanya-caritamrta, Adil-lila, 17.18 Purport)] [Endnote 3 – When the throbbing pain of the first days of Visvarupa's departure had waned to a dull despondent ache, Mother Saci calmly considered the following thoughts, "Advaita Acharya, due to my son's close association with him, must have influenced Visvarupa to take up the renounced order." Mother Saci never spoke these thoughts aloud, careful not to commit vaisnava-aparadha, she silently suffered her fate. Then gradually, she started finding solace in little Visvambhara. He seemed to understand His mother's grief and did much to give her joy, slowly filling up the emptiness Visvarupa had left behind. Then, after sometime had passed and Visvambhara had grown up to a young man, He also started to spend more time in Advaita Acharya's company. Visvambhara stayed little time at home with His young and patient Laksmipriya, but was for long hours in Advaita's house. The sad realization dawned on Mother Saci that her son was hardly at home and often to be seen in Advaita's house. She began to think, "Advaita Acharya will also take this son away from me." So out of desperation and anguish, Mother Saci burst out, exclaiming, "To the world he may be known as `Advaita', non-dual, but to me he is `Dvaita', full of duplicity. He has already driven out my moonlike effulgent first son and now he will not leave this younger one in peace. I am a destitute mother, yet no one has any pity for me. This Advaita has deceived me." This is all that Mother Saci had said. It is supposed to be so offensive that the Lord deemed her unfit to render devotional service to the Supreme Lord. Some persons make the grave blunder, for which they will soon suffer, of trying to compare Vaisnavas, calling one a bigger Vaisnava than the other. Shri Chaitanya made His own mother instrumental in teaching the whole world how to avoid and become free from vaisnava-aparadha. If someone does not pay close heed to Shri Chaitanya's warnings and teachings on such vaisnava-aparadha, then he will remain completely ignorant about this offence and thus suffer the terrible consequences. In this context, a few words can be said of why Lord Chaitanya revealed this pastime. Lord Chaitanya, the Supreme Lord, is the knower of past, present and future. He foresaw that some evil-minded persons would try to exploit this situation to their own selfish advantage. They will wrongly proclaim Advaita Acharya to be the Supreme Lord Krsna, thus violating the instructions of the pure Vaisnavas and thereby committing a grievous offence. These miscreants will protest against those who will rightly declare that Advaita is a `pure Vaisnava devotee'. Although they may claim to be the followers of Advaita Acharya, still no one will rescue them from the jaws of imminent destruction, not even Advaita Acharya himself. Shri Chaitanya saw this happening soon in the future, so He punished His own mother in the presence of exalted Vaisnavas like Advaita Acharya. If the disciple commits vaisnava-aparadha, even the spiritual master cannot protect his disciple against the wrath of the Lord.” (Chaitanya-bhagavata, Madhya-khanda, Chapter 22)] [*Endnote 4 – In this way, by submitting various humble requests, Advaita Acharya made Shri Chaitanya Mahaprabhu and Lord Nityananda eat. Thus Chaitanya Mahaprabhu fulfilled all the desires of Advaita Acharya. Nityananda Prabhu jokingly said, "My belly is not yet filled up. Please take away Your food. I have not taken the least of it. After saying this, Nityananda Prabhu took a handful of rice and threw it on the floor in front of Him, as if He were angry. When two or four pieces of the thrown rice touched His body, Advaita Acharya began to dance in various ways with the rice still stuck to His body. When the rice thrown by Nityananda Prabhu touched His body, Advaita Acharya thought Himself purified by the touch of remnants thrown by Paramahamsa Nityananda. Therefore He began dancing. Advaita Acharya jokingly said, "My dear Nityananda, I invited You, and indeed I have received the results. You have no fixed caste or dynasty. By nature You are a madman. To make Me a madman like Yourself, You have thrown the remnants of Your food at Me. You did not even fear the fact that I am a brahmana." Nityananda Prabhu replied, "These are the remnants of food left by Lord Krsna. If You take them to be ordinary remnants, You have committed an offense." (Shri Chaitanya-caritamrta, Madhya-lila, 3.92-99)]
×
×
  • Create New...